Проповедь на Мессе в память Слуги Божьего Пия XII
9 октября 2008 года
Ваши Высокопреосвященства, досточтимые братья во епископстве и священстве, дорогие братья и сестры!
Отрывок из книги Сираха и пролог Первого послания св. Петра, прозвучавшие сегодня в первом и втором чтении, представляются отправными точками для размышления во время этой Литургии, в которой мы совершаем память моего досточтимого предшественника, Слуги Божьего Пия XII. Прошло ровно пятьдесят лет с его смерти, наступившей рано утром 9 октября 1958 г. Сирах, как мы только что выслушали, напоминает, что намеревающийся следовать за Господом должен приготовиться к подстерегающим его испытаниям, трудностям и страданиям. Чтобы не поддаваться им — предостерегает он — нужно сердце правое и твердое, нужна верность Богу и терпение, соединенные с непоколебимым решением продвигаться по пути добра. Страдание закаляет сердце ученика Господня, как золото очищается в горниле. «Все, что ни приключится тебе, принимай охотно, и в превратностях твоего уничижения будь долготерпелив, ибо золото испытывается в огне, а люди, угодные Богу, — в горниле уничижения» (Сир. 2:4–5).
Св. Петр, в свою очередь, в отрывке, который нам предложен, обращаясь к христианам Малой Азии, которые «скорбели от различных искушений», идет еще дальше: он просит их быть, несмотря на это, «исполненными радости» (1Петр. 1:6). Испытание на самом деле необходимо, отмечает он, «дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа» (1Петр. 1:7). И позже он вторично увещевает их быть радостными, даже ликовать «радостью неизреченною и преславною» (1 Петр. 1:8). Глубокий смысл этой духовной радости состоит в любви к Иисусу и в уверенности в Его невидимом присутствии. Он Сам делает нерушимой веру и надежду христиан даже в самые сложные периоды жизни.
В свете этих библейских текстов мы можем прочесть земную историю Папы Пачелли и его долгого служения Церкви, начавшегося в 1901 г. при Льве XIII и продолжавшегося при св. Пие X, Бенедикте XV и Пие XI. Эти библейские тексты в особенности помогают понять, каким был тот источник, из которого он черпал мужество и терпение для своего первосвященнического служения, разворачивавшегося в многотрудные годы Второй мировой войны и в последующий, не менее сложный период восстановления и тяжелых межнациональных взаимоотношений, вошедший в историю под выразительным обозначением «холодной войны».
«Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей», — с этого призыва из Псалма 50 Пий XII начал свое завещание. И продолжил: «Эти слова, что произнес я, сознавая свое недостоинство и неспособность, в тот миг, когда с трепетом дал согласие на свое избрание Верховным Понтификом, повторяю ныне с еще большим основанием».. До его смерти тогда оставалось два года. Он предал себя в милосердные руки Бога: это была позиция, которой мой досточтимый предшественник постоянно стремился придерживаться. Последний Папа, рожденный в Риме, он принадлежал к семье, многие годы связанной со Святым Престолом. В Германии, где он нес служение Апостольского Нунция, сначала в Мюнхене в Баварии, а затем в Берлине до 1929 г., о нем осталась благодарная память, в особенности потому, что он помогал Бенедикту XV в попытке остановить «бесполезную бойню» Великой Войны. Кроме того, он с самого начала разглядел, какую опасность представляла чудовищная идеология национал-социализма, с ее гибельными антисемитскими и антикатолическими корнями. Произведенный в кардиналы в декабре 1929 г. и ставший вскоре Государственным секретарем, он на протяжении девяти лет был верным соратником Пия XI в эпоху тоталитарных режимов: фашизма, нацизма и советского коммунизма, осужденных соответственно в энцикликах «Non abbiamo bisogno», «Mit brennender Sorge» и «Divini Redemptoris».
«Слушающий слово Мое и верующий… имеет жизнь вечную» (Ин. 5:24). Так заверяет нас Иисус в Евангелии, которое мы услышали, — и это напоминает о самых тяжких моментах понтификата Пия XII. Осознавая, как исчезает всякая человеческая безопасность, он ощущал потребность в постоянном аскетическом делании оставаться верным Христу, единственной непреходящей надежде. Слово Божье стало светом на пути его, на котором Папа Пачелли утешал преследуемых и эвакуированных, вынужден был отирать слезы страдания и оплакивать бесчисленные жертвы войны. Только Христос есть истинная надежда человека, и человеческое сердце может открыться любви, побеждающей ненависть, лишь доверяя Ему. Это осознание сопровождало Пия XII в его пути преемника Петра, начавшемся как раз тогда, когда над Европой и остальным миром собирались грозовые облака новой мировой войны, которую он всеми силами пытался предотвратить. «Опасность приближается, но есть еще время. Мир не принесет с собою никаких потерь, война же может привести к потере всего», взывал он в радиовыступлении 24 августа 1939 г. (AAS, XXXI, 1939, с. 334).
В войну явным образом проявила себя любовь, которую он питал к «возлюбленному Риму», подтверждавшаяся бесконечными делами милосердия, творимыми для преследуемых — без различия веры, национальности, гражданства или политических предпочтений. Когда город был оккупирован, ему неоднократно советовали покинуть Ватикан, чтобы обезопасить себя. Его ответ оставался всегда твердым и одинаковым: «Я не оставлю Рима, не оставлю своего места, даже под угрозой смерти» (ср. Summarium, с. 186). Члены семьи Папы и другие свидетели рассказывают об ограничениях в пище, отоплении, одежде и прочих удобствах, которые он добровольно взял на себя, чтобы разделить жизнь населения, страдавшего от бомбардировок и лишений военного времени. (ср. A. Tornielli, Pius XII., Ein Mann auf dem Stuhl Petri). Наконец, как можно забыть Рождественское радиообращение, прочитанное в декабре 1942 г.? Прерывающимся от волнения голосом Папа сетовал, что «сотни тысяч людей безо всякой вины, иногда только из-за своего происхождения, приговорены к скорой или медленной смерти» (AAS, XXXV, 1943, с. 23), явно ссылаясь на депортацию и уничтожение евреев. Он часто действовал скрыто, в тишине, именно потому, что в свете конкретных ситуаций того сложного исторического момента осознавал: только так можно предотвратить наихудшее и спасти максимально возможное число евреев. За эту деятельность он — как вскоре после войны, так и после смерти — удостоился многочисленных единодушно выраженных благодарностей со стороны высших авторитетов еврейского народа. Так, например, министр иностранных дел Израиля Голда Меир писала: «Когда на протяжении десяти лет национал-социалистического террора наш народ претерпевал ужасающие страдания, Папа возвысил голос в защиту жертв». Письмо заканчивается взволнованными словами: «Мы оплакиваем потерю великого служителя мира».
К сожалению, споры о личности Слуги Божьего Пия XII не только не всегда оставались в рамках исторической объективности, но и не смогли отразить все аспекты его многогранного понтификата. Сохранилось множество его речей, воззваний и посланий, обращенным к ученым, врачам, представителям самых разных профессий. Многие из них и сегодня сохраняют необычайную актуальность и продолжают цитироваться. Павел VI, в прошлом его многолетний преданный сотрудник, описывал Папу Пия как начитанного и внимательного ученого, открытого к современным путям науки и культуры, который хранил последовательную и неизменную верность как принципам человеческого разума, так и неприкосновенному достоянию вероучительных истин. Он описывал его как предшественника Второго Ватиканского Собора (ср. Angelus от 10 марта 1974 г.).
В этом отношении стоит вспомнить многое из его документального наследия, но я ограничусь тем, что процитирую только несколько фрагментов. В энциклике «Mystici Corporis», опубликованной 29 июня 1943 г., когда еще бушевала война, он описывал видимую и духовную связь, существующую между человечеством и воплощенным Божьим Словом. Он предложил рассмотреть в этом свете все основные экклезиологические темы, чтобы впервые создать догматически-богословский синтез, который лег в основу догматической конституции «Lumen gentium».
Несколько месяцев спустя, 20 сентября 1943 г., он установил в энциклике «Divino afflante Spiritu» вероучительные нормы для изучения Священного Писания, подчеркивая его значение и роль для христианской жизни. Речь идет о документе, демонстрирующем большую открытость к научному исследованию библейских текстов. Как можно не вспомнить об этой энциклике, когда идет синод, обсуждающий именно «Слово Божье в жизни и миссии Церкви»? Пророческой интуиции Пия XII мы обязаны началом глубокого изучения характеристик античной историографии, имевшего своей целью лучше понять природу священных книг, не сглаживая и не отрицая их исторической ценности. Углубленное изучение «литературных жанров», стремившееся лучше понять, что намеревался выразить библейский автор, до 1943 г. рассматривалось скептически, в том числе из-за встречавшихся злоупотреблений. Энциклика признала его правильное использование и объявила его оправданным для изучения не только Ветхого, но и Нового Завета. «Сегодня этим умением, — разъясняет Папа, — именуемым текстологией, весьма успешно пользуются для анализа светских авторов, и его же по праву применяют к Священному Писанию, будучи побуждаемы должным благоговением перед Словом Божьим». Далее говорится: «На самом деле задача состоит в том, чтобы с наибольшей возможной точностью вернуть священному тексту первоначальное содержание, очистить его от искажений переписчиков и избавить от ремарок, ошибок, перестановок слов, повторений и прочих подобных дефектов, которые накопились за много столетий в текстах, передававшихся в рукописях» (AAS, XXXV, 1943, с. 336).
Третья энциклика, о которой я хочу упомянуть, — это литургическая энциклика «Mediator Dei», опубликованная 20 ноября 1947 г. Посредством этого документа Слуга Божий дал толчок литургическому движению, настаивая на «существенном элементе богослужения», который «должен сделаться центральным». Он писал: «Воистину необходимо всегда жить во Христе, посвящать Ему все, чтобы в Нем, с Ним и через Него воздавалась слава Отцу. Святая Литургия требует, чтобы оба эти элемента были теснейшим образом связаны друг с другом… Иначе благочестие превратится в бессодержательную и безосновательную формальность». Мы должны также указать на важный импульс, который дал этот Папа миссионерской деятельности Церкви, в энцикликах «Evangelii praecones» (1951) и «Fidei donum» (1957) подчеркивая обязанность каждой общины проповедовать Евангелие народам, что с мужественной силой повторил Второй Ватиканский Собор. Кроме того, Папа Пачелли с самого начала понтификата явно показал свою любовь к миссиям, лично рукоположив в октябре 1939 г. двенадцать епископов с миссионерских территорий, среди них индийца, китайца, японца, первого африканского епископа и первого епископа с Мадагаскара. Наконец, одной из его постоянных пастырских забот была роль мирян в жизни Церкви, чтобы ни в каких общинах не пропадали втуне силы и энергия. И за это тоже ему благодарны Церковь и мир.
Возлюбленные братья и сестры! Молясь о том, чтобы успешно продвигался процесс беатификации Слуги Божьего Пия XII, хорошо вспомнить о том, что святость была его идеалом, который он неустанно предлагал всем. Поэтому он содействовал церковному прославлению людей, принадлежавших к разным народам, представителям различных слоев общества, профессий и рода занятий, обращая особое внимание на женщин. Он указывал человечеству на Марию, Матерь Искупителя, как на ясный знак надежды, и провозгласил в Святом 1950 году Догмат о телесном взятии Ее на Небо. В нашем мире, и сейчас страдающем от беспокойства и страхов за свое будущее, где сегодня — быть может, еще сильней, чем тогда — удаление многих людей от истины и добродетели открывает безнадежные перспективы, Пий XII приглашает нас устремить взор на Марию, увенчанную небесной славой. Он призывает с надеждой взывать к Ней, чтобы Она научила нас еще больше ценить жизнь на земле и помогала стремиться к истинному предназначению, к которому все мы призваны — к той вечной жизни, которую, по заверению Иисуса, уже имеет тот, кто слышит слово Его и исполняет его. Аминь!
Папа Бенедикт XVI молится у могилы своего предшественника Пия XII
в крипте базилики св. Петра