Папа Пий XII

Fulgens corona

Энциклика о провозглашении Года Марии в память о столетии
со дня определения догмата о Непорочном Зачатии
8 сентября 1953 г.

Досточтимым Братьям Патриархам, Первоиерархам, Архиепископам, Епископам и иным епархиальным начальникам, в мире и единении с Апостольским Престолом пребывающим.

Досточтимые Братья! Привет и Апостольское благословение!

Сияющий венец славы, которым Господь украсил чело Пренепорочной Девы Богородицы, кажется Нам ещё более светлым, когда Мы вспоминаем день, в который сто лет тому назад Наш предшественник, блаженной памяти Пий IX, окружённый многочисленными кардиналами и епископами, объявил, провозгласил и торжественно определил безошибочной апостольской властью, что «учение, согласно которому Пресвятая Дева Мария в первое же мгновение Её зачатия по особой благодати и преимуществу, дарованным Ей Всемогущим Богом, в силу будущих заслуг Иисуса Христа, Спасителя человеческого рода, была предохранена от всякой скверны первородного греха, есть учение богооткровенное, в которое все верующие должны постоянно и твёрдо веровать».

Весь католический мир с радостью принял это давно и горячо ожидавшееся определение Первосвятителя. Оно зажгло в сердцах верующих пламень особенного почитания Пресвятой Девы, оно содействовало высшему расцвету нравственной христианской жизни, оно же вызвало новое усердие учёных в области мариологии, благодаря чему в более ярком свете сияют достоинства и святость Богородицы.

По-видимому, Сама Пресвятая Дева Мария пожелала чудесным образом как бы подтвердить, к великой радости всей Церкви, это определение Наместника Своего Божественного Сына на земле. Менее чем через четыре года, вблизи одного французского городка, лежащего у подножия Пиренеев, Пресвятая Дева Мария явилась невинной и простой девушке в пещере Массабиелль, в виде молодой кроткой женщины, одетой в белоснежную одежду, стянутую голубым поясом. На настойчивую просьбу девушки сказать Своё имя Она, обратив взор к небу и кротко улыбаясь, ответила: «Я — Непорочное Зачатие».

Это событие, как и следовало, было правильно понято верующими, которые в бесчисленном множестве стали стекаться со всех концов мира к Лурдской пещере, где обновлялась их вера, воспламенялось их благочестие, укреплялось решение согласовать свою дальнейшую жизнь с христианскими заповедями. Там же они испрашивали нередко вызывающие всеобщий восторг чудеса, которые доказывают, что единая католическая вера есть вера богооткровенная и Свыше, как таковая, непрестанно подтверждаемая.

Значение этого события было особенно хорошо понято Римскими Первосвященниками, которые обогатили духовными привилегиями и. дарами своей щедрости прекрасный храм, воздвигнутый усердием и благочестием духовенства и народа.

Основания догмата

В Апостольском Послании, которым Наш предшественник Пий IX постановил, чтобы этой главы христианского вероучения все верующие непоколебимо придерживались, он не сделал ничего другого, как только тщательно собрал и закрепил своим авторитетом изречения святых Отцов Вселенской Церкви, начиная с самого начала христианства.

Основание этого вероучения находится, прежде всего, в Священном Писании, там, где Бог, Создатель всей твари, после гибельного падения Адама обращается к змею, искусителю и соблазнителю, со следующими (по мнению многих Отцов и Учителей Церкви, относящимися к Деве Богородице) словами: «вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем её...»¹ Если допустить, что Пресвятая Дева Мария хотя бы на мгновение была лишена Божественной благодати, будучи поражённой первородным грехом в Своём зачатии, то, во всяком случае, в это мгновение не было бы между Ней и змеем той вечной вражды, о которой говорится от древнейшего предания до самого торжественного провозглашения догмата Непорочного Зачатия.

Кроме того, Пресвятая Дева была приветствуема словами «Благодатная», то есть облагодатствованная, и «Благословенная между жёнами»². Согласно постоянному толкованию католического Предания, «таким необыкновенным и торжественным, до тех пор неслыханным, приветствием указывается, что Богородица есть престол всякой Божественной благодати, что Она обогащена всеми дарами благодати Святого Духа, что Она есть почти беспредельная сокровищница и кладезь неисчерпаемая этой благодати, так что никогда не была под проклятием»³.

Это учение преподавали святые Отцы первоначальной Церкви с достаточной ясностью, не наталкиваясь на возражения. Они утверждали, что Пресвятая Дева Мария есть «лилия между тернами, земля неоранная, пренепорочная, всегда благословенная, не зараженная никаким грехом, древо нетленное, чистый источник, одна и единственная дочь жизни, а не смерти, росток благодати, а не гнева, всецело непорочная, святая и свободная от скверны всякого греха, прекраснее всякой красоты, святая, как сама святость, единственная святая, превосходящая святостью всех, кроме Бога, честнейшая херувимов и славнейшая без сравнения серафимов, и прекраснейшая всех воинств небесных».

Взвесив с подобающим прилежанием все эти похвалы Пресвятой Деве, кто смел бы ещё сомневаться в том, что Та, Которая была чистейшей всех ангелов и непорочной во всякое время своего существования, могла бы быть не предохранена, хотя бы на одно мгновение, от всякой скверны греха? Поэтому совершенно справедливо св. Ефрем Сирин, обращаясь к Её Божественному Сыну, восклицает: «Поистине Ты и Твоя Матерь одни всесторонне и совершенно прекрасны. Ни у Тебя, Господи, ни у Твоей Матери нет ни малейшего пятна»⁴. Из этих слов ясно вытекает, что из всех святых мужей и жён только об Одной можно сказать, что греховная скверна в Ней немыслима, а также, что Деве Марии было дано такое особое преимущество благодати, никому ранее не даровавшееся, только потому, что Она была признана достойной стать Божией Матерью. Это достоинство, выше которого вряд ли можно себе что-либо представить, признано и торжественно определено на Эфесском Соборе против лжеучения Нестория⁵; оно предполагает полноту Божественной благодати и душу, свободную от какого бы то ни было греха, потому что этого требуют достоинство и святость, самые высокие после достоинства и святости Христа. Более того, из высокого достоинства Божией Матери, как из таинственного и чистейшего источника, вытекают все благодатные преимущества, украсившие в необычайной степени Её душу и Её жизнь. Эту мысль хорошо выражает св. Фома Аквинский, говоря: «Так как Пресвятая Дева есть Божия Матерь, то Она, так сказать, заимствует бесконечное достоинство, происходящее из бесконечного Блага, которое есть Бог»⁶. И один знаменитый писатель развивает ту же самую мысль следующими словами: «Пресвятая Дева... есть Матерь Божия; следовательно, Она обладает такой чистотой и святостью, выше которых, после чистоты и святости Бога, невозможно ничего себе представить»⁷.

Христос и Пресвятая Дева Мария

Рассматривая глубже этот вопрос и, особенно, если иметь в виду горячую и таинственную любовь, коей Бог несомненно любил и любит Матерь Своего Единородного Сына, как можно предположить, что Она, хотя бы на одно мгновение, могла бы быть под властью греха и безблагодатной? Без сомнения, Бог, в виду заслуг Спасителя, мог украсить Её исключительным преимуществом, и невозможно допустить, чтобы Он этого не сделал. Ибо подобало Матери Спасителя обладать такими преимуществами, благодаря которым Она могла бы быть возможно более достойной Его. С другой стороны, Она была бы Его недостойной, если бы, осквернившись первородным грехом, хотя бы лишь в первую минуту Своего зачатия была порабощённой мрачной властью сатаны. Отнюдь нельзя говорить, что тогда умаляется спасительное дело Христа, или что тогда оно уже не распространяется на весь род Адама, и что тем унижается роль Божественного Спасителя. Ибо, рассматривая вопрос более внимательно, мы без труда убеждаемся, что Иисус Христос действительно спас Свою Божественную Матерь исключительно совершенным образом, так как Она была Богом предохранена от всякой скверны первородного греха в силу будущих заслуг Спасителя мира. Поэтому бесконечное достоинство Иисуса Христа и всеобщность спасения нисколько не умаляются этим пунктом вероучения, напротив, они возвышаются до наибольшей степени.

Поэтому несправедливыми являются критика и упрёки многих некатоликов и протестантов в отношении этого нашего почитания Пресвятой Девы Марии, как будто бы мы что-то отнимаем от поклонения, должного лишь Богу и Иисусу Христу. Наоборот, любовь и почитание, воздаваемые нашей Небесной Матери, всецело служат к большей славе Её Божественного Сына, и не только потому, что все благодатные и все исключительные милости исходят от Него, как из первоисточника, но также и потому, что «слава детей — родители их»⁸.

Этот пункт вероучения с древнейших времён приобретал всё большую ясность, всё более принимался Пастырями Церкви и внутренним убеждением христианского народа. Об этом свидетельствуют, как Мы уже сказали, творения святых Отцов, постановления соборов и деяния Римских Первосвятителей, а также весьма древние литургические источники, в которых этот праздник считается переданным от Отцов. Кроме того, во всех общинах восточных христиан, давно уже оторванных от единства Католической Церкви, находились и находятся придерживающиеся этого учения, несмотря на предрассудки и противоположные мнения, и ежегодно празднуют торжество Непорочной Девы. Этого не могло бы быть, если бы они не унаследовали эту истину от древних времён, предшествовавших отделению их от единого стада.

По прошествии ста лет со дня, в который бессмертной памяти Пий IX торжественно определил такое особое благодатное преимущество Пресвятой Девы Марии, Матери Божией, Мы рады подтвердить это словами того же Первосвятителя: «Сие учение, по мнению святых Отцов, находит своё обоснование в Священном Писании; оно изложено и прославлено в многочисленных памятниках древности, и, наконец, изложено и подтверждено высшим решением Церковной власти»⁹; так что для пастырей и всех верующих «нет ничего дороже и сладостнее, чем прославлять, призывать и проповедовать с горячей любовью без скверны первородного греха зачатую Божию Матерь»¹⁰. И Нам кажется, что драгоценная жемчужина, коей сто лет назад украсился священный венец Пресвятой Девы Марии, сегодня сияет ещё более ярким светом в связи с тем, что в конце Святого 1950 года, по расположению Божественного Провидения, Мы имели счастье провозгласить, — и об этом Мы с радостью вспоминаем, — что благодатная Божия Матерь была вознесена на Небо с телом и душой. Так Мы исполнили желание церковного народа, которое с особой силой было выражено ещё при провозглашении Непорочного Зачатия. Тогда же, как Мы писали в Апостольском Послании Magnificentissimus Deus, «сердца верующих были исполнены надеждой, что Высшая Церковная власть в ближайшее время провозгласит догмат о вознесении на Небо Пресвятой Девы Марии с телом и душой»¹¹.

Таким образом, Мы полагаем, что все верующие могут более глубоким и действенным образом обратить свои сердца к самой тайне Непорочного Зачатия Пресвятой Девы. Эти два догмата имеют между собой тесную внутреннюю связь, ибо после провозглашения и надлежащего разъяснения догмата о вознесении на Небо Пресвятой Девы Марии с душой и телом, что является увенчанием и завершением первого благодатного преимущества Богородицы, то есть Её Непорочного Зачатия, — выявился с наибольшей ясностью премудрый и предивный план Божий, в силу которого Бог хотел, чтобы Пресвятая Дева была свободна от первородного греха.

Дарование Пресвятой Деве таких высочайших преимуществ осветило ярким светом как рассвет, так и закат Её земной жизни. Всесторонней невинности Её души удивительно соответствует великое прославление Её девственного тела. И Она, как была соединена со Своим Божественным Сыном в борьбе против адского змея, так вместе с Ним была причастна Его славной победе над грехом и его скорбными последствиями.

Однако надо, чтобы эта годовщина не только обновила в душах всех католическую веру и усердное почитание Пресвятой Девы, но также, чтобы она служила побуждением к сообразованию христианами своих нравов с примером, данным Богоматерью. Как все матери исполняются радостью, видя в лицах своих детей отражение собственных черт, так и сладчайшая наша Матерь Дева Мария не имеет большего желания и радости, чем видеть черты и добродетели Своей души в мыслях, словах и делах тех, кого Она приняла, как Своих детей, у креста Своего Единородного Сына.

Но чтобы эта любовь к нашей Матери не осталась пустым словом и не превратилась бы в ложное подобие религиозности или скоропреходящее настроение, но была подлинной, истинной и действенной, она должна всех нас и каждого в отдельности, в зависимости от условий его жизни, побуждать к достижению добродетелей. Прежде всего необходимо, чтобы это празднование побуждало бы всех нас к избегающей и ненавидящей даже малейший грех чистоте нравов, столь необходимой для нас, вспоминающих о тайне Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии, в котором Она была предохранена от скверны первородного греха.

Истинный путь

Пресвятая Дева Мария никогда в течение всей Своей жизни ни в какой степени не удалялась от заповедей и примеров Своего Божественного Сына, ни в наполнявших Её высоких радостях, ни в тяжких страданиях, в которых Она является Царицей мучеников; теперь Она как бы повторяет нам, всем и каждому, Свои слова, произнесённые Ею на свадьбе в Кане Галилейской, и как Она тогда обратилась к служителям, так и теперь Она указывает нам на Иисуса Христа, говоря: «Что бы ни сказал Он вам, то сделайте»¹². Но нам Она повторяет эти слова в более широком смысле, ибо совершенно очевидно, что корень всех зол, которые столь нещадно угнетают людей, народы и нации, состоит преимущественно в том, что многие «Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоёмы разбитые, которые не могут держать воды»¹³, и удалились от Того, Который «есть путь и истина и жизнь»¹⁴. Итак, если мы заблудились, нам надлежит вернуться на прямой путь; если смерть овладела душами, надлежит живым и действенным желанием вернуться к жизни, к той небесной жизни, которая не знает заката, потому что она происходит от Иисуса Христа. Если мы с доверием и верностью пойдём за Ним в этой земле изгнания, несомненно, вместе с Ним будем наслаждаться и вечным блаженством на небесах. Этому нас учит и к этому побуждает Пресвятая Дева Мария, наша преблагая Матерь, любящая нас подлинной материнской любовью, более, чем все матери земные.

Возвращение ко Христу

Как Вы, Досточтимые Братья, отлично знаете, в этом настоящем призыве возвратиться ко Христу и усердно сообразовать свою жизнь с Его заповедями нуждаются люди нашего времени, ибо многие теперь стараются с корнем вырвать из сердец человеческих веру Христову посредством коварств, козней, лживой пропаганды и открытого бесстыдного прославления своих широко распространяемых заблуждений, которые будто бы являются признаком прогресса и славой нашего столетия. Но там, где пренебрегается религия, где не признаются вознаграждающие добро и наказывающие зло законы Божий, там бездействуют и законы человеческие, и государственная власть не имеет силы и значения. Каждый может это видеть. Далее люди, утратившие под влиянием обманчивых учений чаяние вечных благ, в силу своей природы обратили свои стремления к чрезмерному приобретению земных благ, не останавливаясь перед тем, чтобы при случае овладеть силой и чужими благами. Отсюда происходят ненависть, зависть, раздоры и вражда между гражданами, отсюда расстройство личной и общественной жизни, крушение основ государства, которые вряд ли можно ещё поддерживать и укреплять авторитетом законов и властью правительства. Отсюда же и столь распространившийся упадок нравов (чему очень способствуют безнравственные зрелища, книги и газеты), а также преступления.

Мы не отрицаем, что в этой области многое может сделать государственная власть, но источник подлинного спасения от столь многих зол и бед нужно искать глубже. Здесь нужно прибегнуть к силе более могущественной, чем сила человеческая, к силе, которая может проникнуть в человеческие души и возродить их Божественной благодатью.

Тогда только мы можем надеяться, что повсюду снова будет процветать христианская жизнь и укрепятся здравые начала, на которых основывается общество; что между различными классами общества установятся обоюдные, честные и искренние отношения в духе справедливости и благожелательности; что утихнет навсегда ненависть, порождающая столько бедствий, и нередко кровопролитий; что, наконец, улягутся раздоры между высшими и низшими классами общества, и они будут гармонически сосуществовать на основе справедливости и права, во взаимном согласии и уважении для общей пользы.

Год Приснодевы Марии

Всё это может быть обеспечено только христианскими заветами, их верным осуществлением в жизни, к которому нас призывает Пресвятая Дева Мария. В свете сказанного, Мы призываем, Досточтимые Братья, Вас всех и каждого, настоящим Окружным посланием, обратиться, согласно вашему сану, к духовенству и вверенному Вам народу с наставлением по поводу празднования Года Приснодевы Марии. Этим годом Мы объявляем для всего мира время от наступающего декабря месяца до того же месяца будущего года, когда завершится первое столетие с тех пор, как Пресвятая Дева Богородица, к радости всего христианского народа, украсилась новым сиянием славы, когда, как Мы уже сказали, Наш предшественник, бессмертной памяти Пий IX, определил и торжественно провозгласил истину Её Непорочного Зачатия. И Мы твёрдо надеемся, что это прославление Богоматери принесёт те благодатные плоды, которых мы все искренне ожидаем.

Ради более простого и более действенного достижения указанной цели Мы желаем, чтобы в каждой епархии были даны соответствующие поучения для наилучшего разъяснения верующим этого пункта христианского учения, чтобы таким образом укрепилась вера народа, всё более разгоралось почитание Пресвятой Девы, и все радостно следовали примеру нашей Небесной Матери.

И так как во всех городах, сёлах и деревнях, где только процветает христианство, имеется церковь или, по крайней мере, часовня, украшенная почитаемым христианским народом изображением Пресвятой Девы Марии, Мы желаем, Досточтимые Братья, чтобы там верующие собирались как можно чаще и возносили общие молитвы к нашей благой Матери едиными устами и единым сердцем.

Там же, где имеется какой-нибудь храм, в котором Пресвятая Дева особенно почитается, — что бывает почти в каждой епархии, — желательно, чтобы туда стекались в определённые дни года многочисленные паломники, ради торжественного выражения общей веры и любви к Пресвятой Деве. Это, несомненно, произойдёт более всего у Лурдской пещеры, где Пренепорочная Дева почитается с особенным благоговением.

Пусть всем даст пример Рим, Вечный Город, который уже с первых времён христианства отличался почитанием Небесной Матери и своей Покровительницы. Как известно, здесь имеется немало церквей, в которых Она благочестиво почитается римлянами, но более всего, несомненно, выделяется Либерианская базилика, где ещё и сегодня сияет мозаика Нашего предшественника, досточтимой памяти Сикста III. Это замечательный памятник Богоматеринства Девы Марии, где находится Её почитаемая икона «Спасение римского народа». Итак, пусть туда, главным образом, стекаются граждане молиться, и перед этой святой иконой пусть они просят более всего, чтобы Рим, центр католического мира, был также образцом веры, благочестия и святости. «Ибо, — обращаемся к вам, римляне, говоря словами Нашего предшественника, блаженной памяти Льва Великого, — хотя все церкви в мире должны украшаться всяческими добродетелями, однако вам подобает первенствовать в заслугах благочестия над всеми другими народами, потому что вы основаны на самом апостольском камне, и хотя вы были вместе и наравне с другими народами спасены Господом нашим Иисусом Христом, но предпочтительно пред другими вы были обучены святым апостолом Петром»¹⁵.

Много благодати должны мы все испрашивать в теперешних обстоятельствах, по ходатайству и при посредничестве Пресвятой Девы. Прежде всего мы должны молиться о том, чтобы, — как Мы уже сказали, — нравы всех, силой Божественной благодати, всё более сообразовывались с христианским вероучением, потому что «вера без дел мертва»¹⁶, и потому что никто не может сделать что-либо для общей пользы, если сам раньше не станет образцом добродетелей для других.

Неотступно молитесь о том, чтобы молодёжь вырастала великодушной, отважной, здоровой и целомудренной, чтобы она не давала осквернять себя развращённым влиянием мира сего, ни ослаблять пороками прекрасный цвет своей юности, чтобы она умела благоразумно направлять неуравновешенные склонности и пламенные порывы, чтобы она, избегая всяких современных козней, не пленялась дурными, вредными делами, но возвышалась сердцем ко всему прекрасному, святому, превосходному, достойному любви.

Просите, молясь единодушно, чтобы люди зрелого возраста отличались честностью и христианским мужеством; чтобы семья процветала в нерушимой верности, в здоровом и религиозном воспитании детей, чтобы укреплялась в согласии и взаимной помощи.

Просите, наконец, чтобы старики радовались плодам достойно проведённой жизни и, приближаясь к концу жизни, не должны были бы чего-нибудь страшиться, или тревожиться угрызениями совести, или чего-либо стыдиться, но могли бы твёрдо надеяться скоро получить воздаяние за долговременный труд.

Просите в ваших молитвах к Матери Божией хлеба для алчущих, справедливости для угнетённых, родины для беженцев и изгнанных, приюта для бесприютных, свободы для несправедливо заключённых в тюрьмы или концентрационные лагеря; желанного возвращения на родину для тех, которые ещё томятся в плену, несмотря на то, что война столько лет как окончилась; радости сияющего света для телесно и душевно слепых и для всех, разделённых ненавистью, завистью и раздорами, чтобы они достигли по вашим молитвам братской любви, единомыслия и того действенного спокойствия, которое основывается на истине, справедливости и подлинной дружбе.

За преследуемую Церковь

Мы особенно желаем, Досточтимые Братья, чтобы в ответ на усердные молитвы, возносимые к Богу в праздновании наступающего Года Пресвятой Девы Марии и под Её покровительством Католическая Церковь, наконец, могла повсюду пользоваться надлежащей свободой, которую Она, как свидетельствует история, всегда употребляла на пользу народам и никогда во вред им, всегда к согласию граждан, народов и наций и никогда к разделению душ.

Все знают, какие страдания переживает Церковь в некоторых местах и какой лжи и клевете, каким расхищениям Она подвергается. Все знают, как в некоторых странах епископы изгоняются, без всякой причины заключаются в тюрьмы, или же им ставятся такие препятствия, что они не имеют возможности исполнять надлежащим образом свои пастырские обязанности. Все знают, что в этих странах Церковь не может иметь своих собственных школ, что там запрещается преподавать, печатно распространять и защищать христианское вероучение и воспитывать молодежь согласно его требованиям. В этом Нашем Окружном послании Мы настоятельно повторяем те увещевания, которые по этому поводу Мы к Вам обращали в прилежащих случаях; Мы это делаем с полной уверенностью, что в провозглашаемом Богородичном Году повсюду будут возноситься усердные молитвы к столь исполненной силы и многомилостивой Матери Божией и нашей: через Её непрерывное и всесильное ходатайство да достигнем того, чтобы всеми открыто и искренне признавались, на пользу каждого и к укреплению общего согласия, принадлежащие Церкви священные права, требуемые уже самим уважением к свободе и просвещению.

Мы желаем также, чтобы это Наше слово дошло горением благодатной любви прежде всего до тех, кто теперь, будучи обречён на молчание и окружён всяческими кознями, видит с опечаленным сердцем свою христианскую общину угнетённой, встревоженной и лишённой всякой человеческой помощи. Пусть и эти возлюбленные Братья и чада, в тесном единении с Нами и с другими верующими, прибегнут у «Отца милосердия и Бога всякого утешения»¹⁷ к всесильному покровительству Пресвятой Девы Богородицы и нашей Матери и просят у Неё сверхприродной помощи и небесного утешения. Пусть они, оставаясь непреклонно верными вере своих отцов, в этих трудных обстоятельствах повторяют как девиз христианского мужества слова св. Бернарда: «Будем стоять и сражаться за нашу матерь Церковь, если нужно и до смерти, но не щитами и мечами, а тем оружием, которое нам дано, — молитвами и слезами перед Богом»¹⁸.

К отделённым братьям

Мы призываем присоединиться к этим всеобщим молениям также и тех, которые отделены от нас древним разобщением, и которых Мы всё же любим Нашим отеческим сердцем, ибо Мы хорошо знаем, что они в высокой степени почитают Матерь Иисуса Христа и прославляют Её чистое Зачатие.

Пресвятая Дева Мария да обратит Свой милостивый взор на всех тех, кто гордится званием христианина и кто соединён, по крайней мере, узами любви, чтобы и они усердными молитвами испрашивали себе сверхприродного света, просвещающего души, и того вожделенного единства, в котором «будет, наконец, одно стадо и один Пастырь»¹⁹.

Призыв к покаянию

К этим общим молениям должны присоединиться благие дела покаяния, ибо молитва делает то, «что душа поддерживается, укрепляется к преодолению затруднений, возвышается к небесному; а покаяние делает то, что мы привыкаем владеть собой, главным образом, своим телом, которое из-за первородного греха сильно восстаёт против разума и евангельского закона. Ясно, что эти добродетели тесно связаны между собой и взаимно поддерживаются ради общей цели: оторвать созданного для неба человека от всего тленного и возвысить его уже здесь на земле как бы до небесного общения с Богом»²⁰.

Человечество — одна семья

Но, так как прочный и искренний мир ещё не укоренён в сердцах людей и не установлен между народами, пусть все верующие усердно молятся о его достижении и укреплении. Как Пресвятая Дева дала нам Царя мира²¹, так Своим покровительством и защитой да соединит Она людей между собой в братской любви. Только тогда они смогут наслаждаться благополучием в той мере, в какой его можно достигнуть в течение этой короткой жизни, когда не будут разделены завистью, терзаемы раздорами и подстрекаемы угрозами и коварными советами к борьбе между собой, но в братском единении обменяются лобзанием мира, того мира, который означает покой и свободу, и который под руководством справедливости и посредством любви образует из разных классов граждан, из народов и наций одну дружную семью.

Божественный Спаситель, при покровительстве и посредничестве Своей Пречистой Матери, да осуществит в полной мере эти Наши горячие пожелания не только в отношении всех Наших чад, но также и всех тех, кто заботится об интересах христианского просвещения, мира и общего преуспеяния.

В залог Божественных даров и в знак Нашего отеческого благоволения Мы преподаем Вам, Досточтимые Братья, а также Вашему клиру и вверенному Вам христианскому народу от всего сердца Апостольское благословение.

Дано в Риме, у святого Петра,

в праздник Рождества Пресвятой Богородицы, 8 сентября 1953 года,

Понтификата же Нашего в пятнадцатый.

¹ Быт. 3, 15.

² Лк. 1, 28 и 42.

³ Булла Ineffabilis Deus.

⁴ Низибийские гимны св. Ефрема Сирина, изд. Биккеля, 123.

⁵ См.: Окружное послание Папы Пия XI «Lux veritatis» от 25 декабря 1931, посвящённое 1500-летнему юбилею Эфесского Собора.

⁶ Сумма Теологии, I, 25, 6 (4-е).

⁷ Com. a Lapide, in Math. I, 16.

⁸ Притч. 17, 6.

⁹ Ineffabilis Deus.

¹⁰ Там же.

¹¹ Acta Ар. Sedes, XXXV, 744.

¹² Ин. 2, 5 Vulg.

¹³ Иер. 2, 13.

¹⁴ Ин. 14, 6.

¹⁵ Речи, III, 14.

¹⁶ Иак. 2, 20.

¹⁷ 2 Кор. 1, 3.

¹⁸ Письмо 221.

¹⁹ Ин. 10, 16.

²⁰ Лев ХIII, Окружное послание Octobri mense от 22 сентября 1891, посвящённое заступничеству Пресвятой Богородицы.

²¹ Ис. 9, 6. (Vulg. — «princeps pacis»).

Перевод сделан в Риме в Понтификальном колледже (Руссикум) в 1954 г.