Обращение Его Святейшества Пия XII к верующим
воскресенье, 20 февраля 1949 года
Римляне! Возлюбленные сыновья и дочери!
И снова, в тяжелый и скорбный час, верный народ Вечного города стекается к своему Епископу и Отцу.
И снова эта великолепная колоннада, кажется, едва способна удержать в своих гигантских объятиях толпы людей, которые, как волны, движимые неодолимой силой, стекаются к порогу Ватиканской базилики, чтобы принять участие в Мессе Искупления в средоточии всего католического мира и излить переполняющие их души чувства.
Обвинительный приговор, вынесенный, к единодушному неодобрению цивилизованного мира, на берегах Дуная высокопреосвященному кардиналу Святой Римской Церкви1, вызвал на берегах Тибра достойный Града вопль негодования.
Но то, что антирелигиозный режим расправился на сей раз с князем Церкви, почитаемым подавляющим большинством своего народа, — это не единичный случай; это одно из звеньев в длинной цепи гонений, которые некоторые диктаторские государства устраивают против христианского учения и жизни.
Известная черта, присущая гонителям всех времен, заключается в том, что, не довольствуясь физической расправой над своими жертвами, они также стремятся сделать их презренными и ненавистными для родины и общества.
Кто не помнит римских первомучеников, упомянутых Тацитом (Анналы 15, 44), сожженных при Нероне и представленных как поджигатели, отвратительные злоумышленники, недруги рода людского?
Современные гонители показывают себя послушными учениками этой бесславной школы.
Они копируют, так сказать, своих наставников и образцы для подражания, а то и превосходят их в свирепости, владея искусством использовать последние достижения науки и техники для обретения всевластия и порабощения народа, чего нельзя было и представить в прошлые времена.
Римляне! Церковь Христова следует по пути, проложенному для нее Божественным Искупителем. Она сознает себя вечной; она знает, что не может погибнуть, что самые яростные бури не в силах ее потопить. Она не выпрашивает милостей; угрозы и неблагосклонность земных сил не пугают ее. Она не вмешивается в сугубо политические или экономические вопросы, пренебрегает тем, чтобы спорить о полезности или вреде той или иной формы правления. Всегда жаждая, насколько это от нее зависит, иметь мир со всеми (ср. Рим. 12:18), она отдает кесарю то, что принадлежит ему по праву, но не может предать или отказаться от того, что принадлежит Богу.
Хорошо известно ныне, чего тоталитарное и антирелигиозное государство требует и ожидает от нее в качестве платы за терпимость или неохотное признание. Сиречь оно хотело бы:
— Церкви, которая молчит, когда должна говорить;
— Церкви, которая преуменьшает Закон Божий, приспособляя его ко вкусам людской воли, когда должна громогласно возвещать его и защищать;
— Церкви, которая отходит от непоколебимого основания, на коем поставлена Христом, желая удобней устроиться на зыбком песке мнений-однодневок или отдаться течению преходящего;
— Церкви, которая не сопротивляется угнетению совести и не печется о законных правах и справедливой свободе народа;
— Церкви, которая с недостойным раболепством запирается в четырех стенах храма, забыв божественное поручение, полученное от Христа: «Итак пойдите на распутия» (Мф. 22:9), «научите все народы» (Мф. 28:19).
Дорогие сыновья и дочери! Духовные наследники бесчисленного легиона исповедников и мучеников!
Это ли та Церковь, которую вы почитаете и любите? Узнали бы вы в такой Церкви черты лица своей Матери? Можете ли вы представить себе, чтобы преемник Первого Петра подчинился подобным требованиям?
Папе даны божественные обетования; даже в своей человеческой слабости он непобедим и непоколебим; вестник истины и справедливости, начало единства Церкви, голос его обличает заблуждения, идолопоклонство, суеверия, осуждает беззакония, побуждает возлюбить милосердие и добродетели.
Так может ли он молчать, когда в некой стране насильственно или хитростью отрываются от центра христианства, от Рима, соединенные с ним церкви, когда все греко-католические епископы заключены в тюрьму2, потому что отказываются отступить от своей веры, когда священники и верующие подвергаются преследованиям и арестам, потому что отказываются отделиться от своей истинной Матери-Церкви?
Может ли Папа молчать, когда режим меньшинства отбирает у родителей право воспитывать своих детей, желая отдалить их от Христа?
Может ли Папа молчать, когда государство, выходя за рамки своих правомочий, присваивает себе власть упразднять епархии, смещать епископов, нарушать церковную организацию и сводить ее ниже минимальных требований, необходимых для действенного попечения о душах?
Может ли Папа молчать, когда оно доходит до наказания тюремным заключением священника, виновного в том, что не захотел нарушить самую священную и неприкосновенную тайну — тайну исповеди?
Является ли всё это незаконным вмешательством в политические полномочия государства? Кто может искренне утверждать такое? Ваши восклицания уже ответили на эти и многие другие подобные вопросы.
Пусть Господь Бог, возлюбленные сыновья и дочери, вознаградит вашу верность. Пусть Он даст вам силы в вашей нынешней и будущей борьбе. Пусть Он сделает вас бдительными против ударов врагов Своих и ваших. Пусть просветит Своим светом умы тех, чьи очи всё еще закрыты для истины. Пусть дарует столь многим сердцам, всё еще далеким от Него сегодня, благодать искреннего возвращения к той вере и к тем братским чувствам, отказ от которых угрожает миру человечества.
А теперь да снизойдет широко, отечески, сердечно на всех вас, на Град и на мир Наше апостольское благословение.
Discorsi e Radiomessaggi di Sua Santità Pio XII, X, Decimo anno di Pontificato, 2 marzo 1948 — 1º marzo 1949, pp. 389–391
Tipografia Poliglotta Vaticana
Примечания переводчика:
1 После прихода к власти в стране коммунистических сил архиепископ Эстергома и примас Венгрии, кардинал Йожеф Миндсенти сосредоточил свою деятельность на защите Церкви; так, 23 мая 1948 года он опубликовал протест против национализации католических школ. Вследствие этого в конце года он был вновь арестован, а в феврале 1949 г. на судебном процессе признан «виновным в измене и шпионаже» и приговорен к пожизненному заключению. Во время венгерского антикоммунистического восстания 1956 г. кардинал был освобожден, после его подавления — нашел убежище в американском посольстве и лишь в 1971 г. смог выехать в Австрию, где скончался 6 мая 1975 г.
2 Во многих странах, оказавшихся по итогам Второй мировой войны в советской сфере влияния, развернулась кампания по уничтожению («воссоединению с православием») Греко-Католических Церквей. Значительная часть их епископата была арестована. Единственный в то время греко-католический епископ в Венгрии Миклош Дудаш оставался на свободе, но подвергался давлению и угрозам; в Румынии было арестовано шестеро и оставался на свободе один греко-католический епископ , затем также арестованный в августе 1949 г.; в Чехословакии епископы блаж. Павел Петер Гойдич и блаж. Василь Хопко были арестованы в 1950 г.